* JESUS REVIENT *

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Chip Brogden


Le but de tout le ministère ( Chip Borgden )

 

    Le perfectionnement des saints signifie la maturation des saints, le processus consistant à faire sortir les saints de l'immaturité spirituelle et à l'âge adulte spirituel centré sur le Christ. C'est le but pour les cadeaux du ministère.

    "Et il a donné quelques-uns, apôtres; Et certains, prophètes; Et certains, évangélistes; Et certains, les pasteurs et les enseignants; Pour le perfectionnement des saints, pour le travail du ministère, pour l'édification du corps du Christ: jusqu'à ce que nous arrivions tous dans l'unité de la foi et de la connaissance du Fils de Dieu à un homme parfait jusqu'à La mesure de la stature de la plénitude du Christ "(Ephésiens 4: 11-13).

    A quoi servait Dieu les apôtres, les prophètes, les évangélistes, les pasteurs et les enseignants? Le verset 12 nous dit qu'ils sont pour «le perfectionnement des saints, pour le travail du ministère, pour l'édification du Corps du Christ». Ceci, bien sûr, ne signifie pas que les saints sont censés être parfaits dans le sens où ils ne se trompent jamais ou ne peuvent rien faire de mal. La «perfection» signifie ici «maturité», et il serait bon de se rappeler que chaque fois que nous voyons le mot «parfait» utilisé dans ce contexte, nous devrions penser «spirituellement matures».

    Nous ne sommes pas grandis; Nous devons «grandir dans la grâce et dans la connaissance de notre Seigneur et Sauveur Jésus-Christ» (II Pierre 3: 18a). Dans le langage biblique, être «parfait» doit être pleinement développé. Par exemple, «Ma force est parfaite dans la faiblesse» (II Corinthiens 12: 9ff). Qu'est-ce que ça veut dire? "Ma force est mûrie par votre faiblesse et est pleinement développée dans celui qui vient au bout de sa force naturelle".

    Après plus de vingt ans d'expérience chrétienne, Paul explique qu'il n'a ni atteint, ni il est déjà parfait (Philippiens 3: 12a). De toute évidence, il s'attend à être parfait un jour, mais il ne l'a pas encore atteint. Mais à quoi il atteint? La perfection sans péché? Non. Il s'efforce de maturité spirituelle, qu'il définit comme une relation expérientielle, intime et pleinement développée avec Jésus-Christ («le connaître»). Puis il dit que tout le monde qui est parfait (c'est-à-dire, spirituellement mûr), aura l'air d'apprendre dans le but de connaître le Christ.

    Paul dit qu'il prêche le Christ: "... avertit tout le monde et enseigne à tous les hommes en toute sagesse; Afin que nous puissions présenter tout homme parfait en Jésus-Christ "(Colossiens 1:28). Ceci, en substance, est le but de tout ministère, qu'il s'agisse du ministère d'un apôtre, d'un prophète, d'un évangéliste, d'un pasteur ou d'un enseignant. C'est pour prêcher CHRIST et pour amener tous les hommes à une relation spirituellement mature avec lui. Le Christ est au cœur de tout; Il est au centre de toute activité; Nous commençons par Lui et nous finissons avec Lui.

    Mesurer la valeur d'un ministère

    Lorsque nous sommes introduits dans un nouveau ministère et que nous souhaitons tester son authenticité et sa valeur spirituelle, il nous suffit de nous poser deux questions: ce ministère est-il axé sur Jésus-Christ et amène-il les gens à une connaissance plus approfondie et plus expérimentale de Lui?

    Si nous voulons évaluer quelqu'un qui prétend être un apôtre, un prophète, un évangéliste, un pasteur ou un enseignant, on peut appliquer le même test: cette personne est-elle centrée sur Jésus-Christ? Et quand ils font tout ce qu'ils font (prêcher, enseigner, prophétiser, chanter, planter des églises, etc.), at-il amener les gens dans une connaissance plus profonde et plus expérientielle de Lui?

    Certains pensent que ce genre de test est trop sévère. Pourquoi, si nous appliquons ces critères à chaque ministre et ministère du monde (on dit), nous allons probablement disqualifier la majorité des travailleurs et des œuvres qui font de l'Eglise et de l'humanité un excellent service. Oui, nous le ferions probablement. Pourtant, en termes de valeur pour le Royaume de Dieu, si le travail n'est pas centré sur le Christ et ne fait rien pour amener les gens dans une relation mature avec Lui, il n'a aucune valeur pour Dieu et ne sert à rien à ses yeux. Si nous ne prêchons pas le Christ, nous prêchons quelque chose ou quelqu'un d'autre; Et si nous ne mettons pas les gens dans les profondeurs de Jésus avec notre vie et notre travail, nous les quittons tel quel ou les rendons pires que lorsque nous les avons trouvés. Nous devenons une distraction et un obstacle à la croissance spirituelle des autres.

    Si le ministre ou le ministère ne prêche pas le Christ et ne met pas les gens dans la maturité spirituelle, ils remplissent le contraire de l'intention de Dieu - ils se forment le centre et les rendent dépendants, garantissant l'immaturité spirituelle des personnes affiliées leur. Une congrégation qui dépend de son pasteur pour entendre Dieu pour eux, lui transmettre un message, prier pour leurs besoins et prendre la responsabilité de leur propre croissance spirituelle est vouée à l'enfance et à l'immaturité spirituelle. Si le pasteur accepte cette situation, il renforce la dépendance de la congrégation sur lui-même. Au lieu de les montrer au Christ en tant que leur berger et de les faire supporter eux-mêmes, il devient leur mère porteuse. Malheureusement, c'est précisément là où sont nombreuses les églises aujourd'hui.

    L'objectif ultime du ministère centré sur le Christ

    Le ministère prophétique est tout aussi coupable. Le «prophète» ou «la prophétesse» et leur «mot» deviennent l'objet de tout; Et au lieu d'amener les gens au Christ et de leur apprendre à entendre le Seigneur de leur propre chef, ils prennent la responsabilité de leur donner des messages de Dieu. Alors maintenant, les gens passivement dépendent du ministère prophétique de la direction, au lieu de grandir dans le Christ et de développer leur propre discernement et leur capacité à entendre sa voix silencieuse et mineure. J'ai récemment lu un «prophète» qui prétendait donner des mots personnels de prophétie à plus de cinq cents personnes au cours d'une semaine. Je ne dois pas savoir ce que l'on dirait que l'idée de cette personne d'un «ministère prophétique» ne fera que garder les gens insultants et incapables d'entendre Dieu de leur propre chef.

    Juste parce que nous pouvons donner un mot ne signifie pas que nous devrions donner un mot. L'objectif n'est pas de donner une parole aux gens, mais de leur donner CHRIST comme leur mot. Ou, pour dire d'une autre manière, le but du ministère n'est pas de donner aux gens une branche de pain tous les jours, mais de leur montrer comment obtenir tout le pain qu'ils souhaitent à CHRIST qui est le pain de vie. Voyez-vous la différence? Si tout mon but est de donner aux gens un sermon chaque semaine ou un mot prophétique tous les jours alors je dois et ils vont être loin du but de Dieu, qui est la maturité spirituelle et de connaître le Christ expérimentalement. Si la foule me vient pour un pain chaque fois qu'ils ont faim alors ils dépendent de moi pour les nourrir. Cela n'est acceptable que tant qu'ils sont des enfants qui ne peuvent pas se nourrir eux-mêmes. Mais si je leur montre où obtenir du pain par eux-mêmes, ils ne devront plus venir à moi: et c'est l'objectif. Ensuite, ils peuvent se nourrir directement de la source, qui est le Christ lui-même. La vérité est que la vente de pain est une grande entreprise, et un ministère dont la survie dépend de la vente de pain en fait, demande-t-il aux gens de les retrouver à maintes reprises d'être nourris!

    Que nous voyons devant Dieu que CHRIST est l'objet et la raison de tout ministère. Notre objectif n'est pas de voir quiconque dépend de nous, de notre ministère, de notre travail ou de notre mot; Notre objectif n'est pas de leur donner un pain, mais plutôt de les encourager à faire l'expérience expérimentale et personnelle des profondeurs de Jésus-Christ pour leur montrer où est le pain de vie.

     

    26/06/2017
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    Mettez-vous sur le Seigneur Jésus ( Chip Brogden )

     

      "Mais mettez-vous sur le Seigneur Jésus, et ne prévoyez pas la chair, pour accomplir ses convoitises (Romains 13:14)".

      Nous avons discuté de la différence entre recevoir la vie du Seigneur et recevoir le Seigneur comme notre vie. Les deux semblent très semblables, mais dans la pratique, ils ne sont pas exactement les mêmes.

      Nous avons vu comment Dieu, désireux de ne pas périr, ne nous a pas donné la «vie éternelle», mais nous a donné son Fils unique pour être notre vie. Puis on nous dit: «Celui qui a le Fils a la Vie, et celui qui n'a pas le Fils n'a pas la Vie (I Jean 5:12).» La vie éternelle n'est donc pas une existence éternelle, mais une éternité De l'union avec CHRIST NOTRE VIE.

      Alors que nous recherchons une aide pratique pour vivre notre nouvelle vie-Christ, l'apôtre Paul nous donne des conseils assez particuliers. Nous savons que Paul est très bien de jeter les bases, puis de nous appeler à vivre hors de ce fondement à l'égard de certaines questions très pratiques. Il est donc intéressant de dire: «Mettez-vous sur le Seigneur Jésus.» Qu'est-ce que cela signifie exactement? Comment plaçons-nous le Seigneur Jésus?

      Si nous recherchons une méthode, ou une technique, nous sommes susceptibles d'être déçus, car ni le Seigneur ni l'apôtre Paul ne nous donnent une telle méthode. La méthode est Christ : Il est Way, Il est Méthode, Il est Technique. On ne reçoit pas un sermon à trois points pour savoir comment mettre le Seigneur Jésus; Pourtant, on nous dit que c'est la clé pour ne pas prévoir la chair. Cela est cependant clair: la victoire est liée au Christ, et non en nous-mêmes.

      Il est bon d'avoir la théorie, mais nous avons besoin d'une application pratique. Je suis surtout préoccupé par la vérité fondamentale, car le fondement de l'Église est plus important que n'importe quoi (et ce fondement est le Christ). Néanmoins, les saints ont besoin d'instructions pratiques sur la façon de mettre le Seigneur Jésus, car cela est rarement fait. Ceci, évidemment, n'est pas une chose éthérée dans les nuages, mais une chose pratique qui implique notre chair. Que Dieu nous donne un aperçu supplémentaire de Son Fils.

      Vêtu de Christ

      "Car tant d'entre vous qui ont été baptisés en Christ, ont mis le Christ (Galates 3:27)".

      Qu'est-ce que cela signifie d'être baptisé? C'est tomber dans la mort et revenir dans la vie. Nous avons été baptisés en Christ. L'eau du baptême ne signifie pas seulement le lavage des péchés, mais la mort du pécheur. Nous descendons dans l'eau, et nous sommes élevés hors de l'eau. Si nous devions rester sous l'eau pendant longtemps, nous allons sûrement mourir. Mais nous sommes rapidement relevés de la «tombe». Cela représente la mort et la résurrection.

      Le signe extérieur du baptême d'eau est censé représenter une vérité spirituelle intérieure - que je suis baptisé en effet, non seulement dans l'eau, mais aussi en Christ. Je suis mort avec Lui, et j'ai été ressuscité avec Lui. Si je suis un avec lui, sa mort est ma mort; Quand il est ressuscité, moi aussi je suis élevé. Dieu nous a placés en Christ , et comme nous sommes unis au Seigneur, nous sommes un esprit avec Lui. Les branches feront le chemin de la vigne. Le corps va au chemin de la tête.

      Nous pouvons ainsi dire ceci: mettre le Seigneur Jésus doit être habillé avec Lui. L'apôtre établit un lien entre le baptême en Christ et le Christ: il dit que ces deux sont une seule et même chose. Lorsque nous avons signifié notre unité avec Lui par le baptême, nous nous sommes enterrés en Lui et il est devenu notre couverture. Vous habillez-vous avec le Christ? Certaines personnes sont complètement nues, et leur honte est évidente pour tous, sauf pour eux-mêmes. D'autres sont revêtus de chiffonnages sales de leur propre droiture. Ensuite, il y a ceux qui sont revêtus de Christ. Ils sont immergés en Lui, et nous touchons quelque chose qui est plus grand que eux.

      Dans nos relations, il est facile de se toucher dans la chair. Mais mettre le Seigneur Jésus ne doit pas prévoir la chair, même dans nos relations. «Ne connaitre personne après la chair» est vraiment un défi. Nous «projetons» un certain quelque chose, et c'est nous-mêmes, ou c'est le Christ. Nous notons les différences de personnalité entre Paul, Peter et John, James et Barnabas; Même ainsi, ils ont chacun le même vêtement, après avoir mis le Seigneur Jésus. Nous pouvons donc les toucher à un niveau plus profond que ceux qu'ils sont en eux-mêmes. Nous pouvons encore voir l'homme, mais nous voyons surtout le Seigneur de l'homme. Lorsque nous mettons le Seigneur Jésus, l'homme extérieur devient compatible avec l'homme intérieur. C'est une fécondité, et ce devrait être l'expérience normale de tous les disciples du Seigneur.

      "Mettez-vous sur l'homme nouveau, créé dans la justice de Dieu et la vraie sainteté (Ephésiens 4:24)".

      Quelle est la vie chrétienne? Il nous laisse totalement place et vient sur le sol du Christ. C'est plus profond qu'une vie changée - c'est une vie échangée . Au fil du temps, nous pouvons accomplir un changement, mais nous ne pouvons rien faire pour échanger notre vie pour sa vie. Ceci, du début à la fin, est l'œuvre de Dieu, et c'est une œuvre de grâce. Quoi, après tout, est la droiture? Quelle est la vraie sainteté? Christ n'est pas juste parce qu'il fait des choses justes; Il fait des choses justes parce qu'il est droitier. Le Christ n'est pas saint parce qu'il fait des choses saintes; Il fait des choses saintes parce qu'il est la Sainteté. Son «faire» s'écoule de son «être» - et NOTRE «faire» s'écoule de son «être» aussi.

      Comment? Le vieil homme (lui-même) est abandonné, et le nouvel homme (Christ) est mis en place - c'est le christianisme. Christ devient alors ma justice et ma sainteté. Mais beaucoup d'entre nous adoptent une approche intellectuelle et naturelle du christianisme. Nous pensons que si seulement nous pouvons instruire les gens sur les principes de notre foi, ou les persuader avec un argument logique, ou les faire appeler avec un plaidoyer émotionnel, nous aurons des disciples. C'est un mensonge. Ce n'est pas l'Esprit et la Vie. Le christianisme ne mémorise pas certaines doctrines ni ne diffuse une théologie systématique ou ne fait pas appel à la «prière des pécheurs». Le christianisme devient un avec un Dieu-Homme! Vous pouvez avoir tout l'autre à sa place, mais trop longtemps que "l'autre" a été offert en tant que christianisme. Ainsi, les gens touchent nos croyances, nos doctrines, notre religion, notre théologie, notre zèle,

      Lorsque nous sommes appelés à mettre le nouvel homme, nous sommes confrontés à quelque chose de radical, quelque chose qui, en raison de qui il est, doit aboutir à une perturbation de l'ordre naturel et terrestre des choses. C'est un bouleversement majeur. Pourquoi? Parce que ce nouvel homme est totalement l'autre. Ce nouvel homme est du ciel. Ce nouvel homme est l'esprit. Ce nouvel homme est étranger à ce monde. Et quand nous mettons THIS New Man, nous serons à la fois séparés du monde et affectés à quelque chose de plus grand que nous ne pouvons imaginer avec notre esprit, quelque chose à part la chair et le sang, quelque chose que nous appelons «Esprit et Vie».

      Beaucoup d'années après avoir abordé le Seigneur Jésus, Paul déclare qu'il essaie toujours d'appréhender celui qui l'a déjà appréhendé. La taille, la largeur, la largeur, la longueur et la profondeur de ce nouvel homme, cet homme céleste, sont bien au-delà de ce que nous pouvons mesurer en dehors de la révélation spirituelle. Nous connaissons mieux et avons plus de confiance dans le vieil homme que dans le New Man. Par la grâce de Dieu, cela doit changer. Quand nous voyons vraiment le New Man, nous transcendons le vieil homme. Et ceci, en un mot, c'est comment Dieu accomplit le travail de nous diminuer et d'augmenter le Christ.

      "Apportez la meilleure robe et mettez-la sur mon fils (Luc 15: 22)."

      Il serait utile d'illustrer ce que signifie se revêtir de Christ. Dans l'histoire du fils prodigue, nous trouvons une telle illustration. La phrase "mettre en avant" mon fils est le même mot grec utilisé comme dans "mettez-vous" le Seigneur Jésus. C'est même le même mot en anglais - "mettre". La connexion est donc claire. Dans la plénitude du temps, Dieu a créé son Fils, et on nous dit de le mettre, d'être revêtu de la meilleure robe.

      Louez Dieu! Nous ne fixons pas une règle pour la vie chrétienne et disons que pour être un bon chrétien, vous devez commencer à faire cela, ça et l'autre, et vous devez cesser de faire cette chose ou cette chose. C'est l'approche naturelle. Mais quand le fils retourne chez son père, nous n'entendons pas un mot de réprimande (sauf du fils aîné). Il ne s'agit pas d'être «digne», car le fils admet franchement qu'il n'est plus digne d'être appelé un fils. Néanmoins, il est un fils. Le remède que notre Père a pour lui n'est pas ce à quoi nous nous attendons. Nous recherchons une réprimande ou une réprimande. Nous recherchons peut-être une nouvelle liste d'attentes, de sanctions et de récompenses. Au lieu de cela, il reçoit la meilleure robe, un anneau et des chaussures pour ses pieds. C'est la grâce!

      Mettre le Seigneur Jésus doit être vêtu de la meilleure robe. Cette robe nous fait paraître mieux que ce que nous sommes vraiment. Mais quand nous sommes habillés avec le meilleur, nous commençons à agir différemment. Notre comportement et notre conduite sont le fruit de ce que nous sommes, et non de la cause de ce que nous sommes. Paul ne nous donne jamais des commandements pour le bien des commandements. Il nous donne beaucoup d'instructions concernant notre conduite, mais elle repose toujours sur ce que nous sommes en Christ , et non sur ceux que nous espérons être en nous-mêmes . Après avoir placé le Seigneur Jésus, nous sommes enveloppés de Lui et son personnage remplace notre personnage. Sa vie est reçue en échange de notre vie. Si nous coopérons avec la Vie, nous trouverons naturellement que notre comportement est modifié.

      Mais qu'en est-il du fils aîné? "Fils, vous êtes toujours avec moi, et tout ce que j'ai est à vous (Luc 15:31)." Alléluia! Il n'y a pas de partialité avec Dieu, même si nous pensons que Dieu est plus juste ou plus généreux pour un frère ou une soeur. Non pas: la robe, l'anneau et les chaussures ne représentent que le «tout», la plénitude du Père et «de sa plénitude, nous avons tous reçu (Jean 1: 16a)». Le Père dit: «Tout ce que j'ai est à vous!» Qui peut oser demander à Dieu une seule chose en dehors du Fils?

      Vêtu de lumière pure

      "Mettez l'armure de la lumière ... mettez toute l'armure de Dieu (Romains 13: 12b, Ephésiens 6: 11a)".

      En ce qui concerne notre guerre spirituelle, nous devons voir devant Dieu une fois pour toutes, de la manière dont son armure est constituée. Maintenant, nous devrions savoir que Dieu ne nous a rien donné en dehors ou en dehors du Christ. Nous devrions savoir que la réponse de Dieu est le Christ, la disposition de Dieu est le Christ, la voie de Dieu est le Christ, la victoire de Dieu est le Christ.

      Donc, notre dépassement n'est pas lié à une armure, réelle ou imaginée. Ce n'est pas sans importance qu'après avoir dit «mettre l'armure de la lumière» dans Romains 13:12, Paul poursuit en disant «mettez-vous sur le Seigneur Jésus» au verset 14. Il nous est difficile de manquer le but. Le Christ est l'Armure de Lumière. Mettre l'armure est de mettre le Seigneur Jésus. Donc, ce n'est pas un grand pas pour nous de relier Romains 13 à Éphésiens 6 et de discerner que l'armure entière de Dieu est un HOMME. Le Christ est la justice, la vérité, la paix, la foi, le salut et la parole de Dieu. Il est chaque armure individuelle, ainsi que l'armure entière. Quel ridicule pour nous de passer par les mouvements de "mettre notre armure spirituelle" dans une sorte de pantomime mélodramatique. "Mettez l'armure" est une autre façon de dire "Mettez-vous sur le Seigneur Jésus".

      Puis-je dire franchement que toute personne qui croit en «armure spirituelle» comme une chose en soi va faillir avec misère. Quiconque s'appuie sur une formule de foi ou une méthode de guerre spirituelle va voir à la fois la formule et la méthode se rencontrent finalement avec la défaite. Pourquoi? Parce que Dieu ne nous a pas donné une formule ou une méthode: Il nous a donné Son Fils. Il ne nous donne pas un rituel ou une cérémonie à suivre, il dit: "Mettez-vous sur le Seigneur Jésus". Ayant le Seigneur Jésus, j'ai l'Armure entière de Dieu. Il n'est pas nécessaire de demander chaque pièce d'armure, d'avouer ou de faire n'importe quoi. Il est seulement nécessaire, après avoir mis l'Armure entière de Dieu, de "rester debout". Il est seulement nécessaire, après avoir mis le Seigneur Jésus, de demeurer en Lui.

      La solution de Dieu au problème du péché, de soi et de Satan, c'est de nous mettre sur le Seigneur Jésus. Ce n'est que par l'intermédiaire de lui que nous ne pouvons "rien faire pour la chair", et que par lui, nous pouvons "nous opposer à la gueule du diable". Nous n'osons pas le compliquer lorsque le Seigneur l'a rendu simple. Mettre l'accent sur notre chair et sur notre ennemi est une énorme perte de temps. Au lieu de cela, nous devons percevoir quel est le glorieur du Fils de Dieu et l'enfoncer profondément vers Lui. Avez-vous une méthode, ou un homme? Ce n'est pas à propos de moi, de ma chair ou du diable, c'est tout à propos du Christ, et comme il est augmenté, aucune de ces autres choses ne peut faire que d'être diminuée.

      "Jésus a été transfiguré devant eux: son visage brillait comme le soleil, et ses vêtements étaient blancs, blancs comme la lumière (Matthieu 17: 2)".

      Se vêtir avec le Seigneur Jésus doit être transfiguré. Pendant longtemps, nous qui revendiquons un appel céleste, une citoyenneté céleste et une naissance céleste ont vécu comme des hommes terrestres. La lumière que nous avons est cachée sous un boisseau; Il n'y a pas de gloire qui nous entoure. Nous ne parlons pas d'un affichage extérieur, ni de quelque chose de charnel, mais d'une Lumière et d'une Vie qui démontre la présence du Christ. "En lui était la vie - et la vie était la lumière des hommes (Jean 1: 4)".

      Si nous demeurons en Lui, nous serons comme Il est. Si nous avons mis le Seigneur Jésus, alors nous sommes changés en Sa ressemblance, nous sommes transformés en Son image, et nous sommes en train d'être transfigurés. Après un certain temps après le Seigneur, nous ne devrions pas nous arrêter et nous demander: «Que ferait Jésus?» Si nous sommes transfigurés alors, cette Lumière et cette Vie répondront spontanément et sans effort à toute demande imposée. Tout comme le témoignage suit l'Apocalypse, la vie suit la lumière. Nous savons simplement ce qu'il faut faire parce que lui - même le fait à travers nous. Si nous avons mis le Seigneur Jésus alors, il ne faut pas regarder le passé ou le futur. Nous n'avons pas besoin de regarder vers le ciel ou vers le bas sur la terre. Nous n'avons pas besoin de regarder vers l'extérieur, car le Royaume de Dieu est en nous. Celui qui a dit: "Je suis avec vous,

      Nous pourrions demander pourquoi Peter, James et John ont été sélectionnés pour se séparer dans une haute montagne seule avec Jésus pour témoigner de ce révélateur. Une meilleure question est, comment pouvons-nous être inclus dans ce reste? Nous ne pouvons pas dire pourquoi ces trois seuls, et non les disciples restants, ont reçu cette révélation. La question est: avons- nous vu le Seigneur? Avons-nous, au moins une fois, remonté la montagne et aperçu cette Lumière? Avons-nous, au moins une fois, vu le Fils de l'Homme transfiguré dans le Fils de Dieu? Finalement, tous les disciples ont vu sa gloire, mais dans Pierre, Jacques et Jean, nous avons un type de vengeur - ceux qui voient la gloire MAINTENANT et possèdent maintenant le royaume , n'attendent pas un héritage futur ou une récompense future, mais défendant le Will and the Kingdom avant son accomplissement futur.

      Moment par moment, heure par heure, nous sommes changés. Cette transfiguration est subtile, mais puissante. Comment est-ce affecté? Comment Dieu nous change-t-il? Lorsque nous mettons le Seigneur Jésus, nous devenons ce que nous avons mis. Lorsque nous voyons la gloire du Fils de Dieu, nous sommes ainsi changés. Nous devenons ce que nous avons vu. Quand nous le voyons comme Il est en fait, quand nous verrons sa gloire, nous serons frappés par terre. Si ce que nous avons vu jusqu'à présent du Seigneur ne nous a pas été stupide et aveugle, nous n'avons pas encore touché sa gloire. Notre vision est trop petite. Que Dieu éclaire nos cœurs et nous accorde de nouvelles révélations à son Fils, afin que nous soyons transfigurés.Amen.


      24/06/2017
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      Le don du Christ ( Chip Brogden )

       

        Nous avons mentionné la nécessité de reconnaître et d'apprécier la valeur, la valeur et la valeur du Seigneur Jésus. Nous aimerions étendre cela et discuter du Don du Christ . Je prie pour que le Seigneur nous accorde l'esprit de sagesse et de révélation dans la pleine connaissance de Son Fils en considérant cela.

        "Comme la plénitude de Dieu - tout ce qu'il est et tout ce qu'il a, habite en Christ, la plénitude du Christ - tout ce qu'il est et tout ce qu'il a, habite en vous" (Colossiens 2: 9, 10a).

        Je crains que nous n'apprécions vraiment pas le fait que Dieu ne nous a jamais donné les choses , mais a résumé tout en Christ, s'être versé dans Son Fils. Avoir le Fils, posséder le Fils, être un avec le Fils, nous avons et possédons tout ce que Dieu est. Il n'a jamais été question de chercher dix, cent ou mille choses différentes de Dieu. Si nous ne savons pas de notre expérience, nous devrions au moins connaître les Écritures, que le Christ est le Don de Dieu . Ensuite, notre expérience sera conforme à la Pensée de Dieu. Si vous avez l'habitude de rechercher des «choses» spirituelles (amour, joie, paix, onction, puissance, bénédictions, etc.), ce message est particulièrement pour vous, mais nous pouvons tous nous faire remarquer que Christ est le Don de Dieu .

        Il est la plénitude du Christ que nous sommes après la révélation du Christ comme il en fait . Pour trop de chrétiens, le Seigneur Jésus est «simplement» leur Sauveur. Dieu merci, il est notre Sauveur, mais il y a une profondeur et une richesse liées au personnage du Christ qui va bien au-delà du «simple» salut. Le salut est la porte étroite - entrer dans la plénitude du Christ est le chemin étroit. La porte n'est que l'entrée à quelque chose de plus grand.

        Le principe que nous avons à l'esprit ici est All Things In Christ . Si nous voyons cela, nous serons délivrés des «choses», du manque, de l'insatisfaction, de l'infériorité, de la défaite. Le Seigneur a beaucoup à gagner en entrant dans sa plénitude maintenant, par opposition à l'attente d'un rendez-vous futur avec lui dans le ciel. C'est ici sur la terre qu'il faut prier pour son Royaume et sa Volonté à accomplir. Que le Seigneur éclaire nos cœurs en explorant ces profondeurs.

        CHRIST EST LA BÉNURATION DE DIEU

        "Béni soit le Dieu et le Père de notre Seigneur Jésus-Christ, qui nous a bénis avec toutes les bénédictions spirituelles dans les lieux célestes en Christ (Ephésiens 1: 3)".

        Tout ce que nous avons et tout ce que nous sommes en tant que chrétiens est basé sur notre union avec le Christ. En dehors de Lui, nous n'avons rien, et nous ne sommes rien. Mais en Lui, nous sommes bénis avec toutes les bénédictions spirituelles. Pensez aux ramifications de cela. Si cela est vrai, nous avons très peu à demander à Dieu, et beaucoup à louer Dieu.

        Pendant la plus grande partie de ma vie de chrétien, j'ai cherché Dieu pour les choses . Quand j'étais déprimé, je cherchais de la joie. Quand j'étais inquiet, je cherchais la paix. Quand j'étais faible, je chercherais la force. Quand je suis en colère, je cherchais la maîtrise de soi. Quand je suis vaincu, je chercherais la victoire. La plupart des chrétiens apprennent à approcher Dieu et à chercher ces choses quand ils sont conscients d'un manque. Pendant un certain temps, il semble qu'ils reçoivent ce qu'ils demandent, mais bientôt ils sont de retour en demandant plus de la même chose. Aujourd'hui, nous demandons de la patience, et demain nous demandons à nouveau, et le lendemain, nous devons encore demander. C'est donc avec la paix, la joie, la victoire et tout le reste.

        Finalement, nous devons apprendre que nous avons tout dans le Christ déjà. Cette chose appelée «patience» que nous cherchons si diligemment n'est pas du tout, c'est le Christ. La «victoire» n'est plus une «chose», c'est un homme. Et c'est tout ce dont nous avons besoin. Il est certainement possible de rechercher des bénédictions spirituelles de Dieu en dehors du Christ, ou en plus du Christ. Quelle différence il fait pour se rendre compte qu'il a (passé) nous a bénis déjà - pas avec trois ou cinq ou vingt bénédictions - mais avec toutes les bénédictions spirituelles. Quoi qu'il en soit, nous les avons tous. Où et comment a-t-il fait cela? Dieu merci, il a été fait au moment où nous avons reçu le Christ et l'avons entré comme notre Tout en Tout. Dieu voudrait que nous le cherchions d'abord, et non ses choses. À Lui, il n'y a pas de «chose», car ils sont tous résumés en Christ.

        Encore une fois, c'est la précieuse et extrême valeur et la valeur du Seigneur Jésus que nous avons à l'esprit ici. Puissions-nous voir devant Dieu que le Don de Dieu est le Christ - pas beaucoup de bénédictions spirituelles que nous devons diligemment rechercher, un par un, jusqu'à ce que nous les accumulions comme une collection de vertus ou de grâces spéciales. Cela ne veut pas dire qu'il n'y a pas beaucoup de bénédictions spirituelles que nous pouvons obtenir de Dieu, seulement qu'elles sont toutes trouvées en Christ. Avoir le Fils, nous avons tout ce qui appartient au Fils.

        «Si Dieu n'a pas épargné son propre Fils, mais il l'a livré librement à la mort en notre nom, comment ne sera-t-il pas avec lui, sans nous donner toutes les choses (Romains 8:32)?

        Jésus dit que le Royaume de Dieu est comme un homme qui a trouvé des trésors enterrés dans un champ. Avec une grande joie, il sortit, vendit toutes ses possessions et acheta ce champ. Le point de la parabole est celui-ci: celui qui possède le champ possède tout ce qui est enterré dans le champ. Il ne s'agit pas d'obtenir les trésors individuels, mais de gagner le terrain. Une fois que nous avons le champ, nous avons le trésor.

        Les Écritures nous disent que caché en Christ sont «tous les trésors de la sagesse et de la connaissance (Colossiens 2: 3)», «toutes les bénédictions spirituelles (Éphésiens 1: 3)» et «toute la plénitude de Dieu (Colossiens 1:19) "Puisque c'est la vérité, nous entretenons devant Dieu que Son Don nous est Christ, et dans la mesure où nous apprécions la valeur et la prétention du Seigneur Jésus, dans la même mesure, nous serons satisfaits spirituellement. Nous trouverons la plénitude dans le Fils et ne trouverons pas nécessaire d'être continuellement pompés ou soutenus au fur et à mesure de notre marche quotidienne en tant que chrétiens. Imaginez la folie de demander à Dieu une «petite monnaie» de vous faire passer jusqu'à dimanche alors que la richesse est enterrée juste en dessous de vos pieds. Ou, imaginez la vanité de penser que nous devons aller "ici" ou "là" pour obtenir quelque chose de Dieu (comme une "bénédiction", un "mot", une "onction" Etc) quand on a déjà tout ce qu'il a. J'irai jusqu'à dire que lorsque nous connaîtrons la précieuse et la peine du Seigneur Jésus, nous ne demanderons plus à Dieu d'autre chose. Celui qui doit demander à Dieu de «choses» n'a pas encore pleinement apprécié le trésor qu'il a déjà en Christ.

        Peut-être une illustration serait-elle utile à ce stade. Quand Dieu a voulu tester Abraham, il ne lui a pas demandé de sacrifier un mouton, un bélier ou une vache. Il n'a pas demandé l'or, l'argent ou les tentes ou les possessions d'Abraham. Il est allé au coeur de la question et a demandé à Isaac, le fils de la promesse. Avec quelle joie Abraham aurait donné quelque chose et tout sauf son propre fils bien-aimé. Mais dans la volonté de renoncer à son fils, il était, en substance, tout déposé sur l'autel. Quand Dieu possède ce que l'homme aime le plus, il possède tout ce que l'homme a.

        De même, le Père, qui veut démontrer son grand amour pour nous, ne nous a pas donné des pièces et des pièces, mais a sacrifié Son Fils unique. En nous donnant son Fils, il a, en substance et en fait, nous a tout donné. Quand l'homme possède ce que Dieu aime le plus, il possède tout ce que Dieu possède. C'est pourquoi je dis que nous n'avons que peu d'autre à DEMANDER à Dieu, mais beaucoup pour le PRISER: car, EN CHRIST, Dieu nous a donné tout.

        DIEU NE VOUS RENDRE À L'EXTÉRIEUR DE CHRIST

        "Car Dieu a tant aimé le monde qu'il a donné Son Fils unique. Celui qui croit en Lui ne périra pas, mais aura la vie éternelle (Jean 3:16) ".

        Pour l'observateur occasionnel, ce verset semble nous donner une chose appelée «vie éternelle». Mais ce n'est pas ce que dit ce verset. Dieu ne nous a pas donné le salut; Il nous a donné Son Fils comme Salvation. Cette Écriture nous dit que Dieu a aimé le monde, et cet amour l'a amené à remédier à la situation en nous donnant Son Fils unique. Quel est le cadeau? Il ne dit pas: «Car Dieu a tellement aimé le monde qu'il a donné la vie éternelle.» Si je peux le dire franchement, ce n'était pas la vie éternelle dont nous avions besoin d'abord; Nous avions besoin de son fils unique. Quel est le bien de la vie éternelle sans le Fils? Voyez devant Dieu qu'il n'y a qu'un seul fils, un cadeau. Maintenant, tous ceux qui croient en CHRIST ont la vie éternelle. Au moment de la Nouvelle-Naissance, nous n'avons pas reçu le salut, nous avons reçu le Fils. Par conséquent, nous sommes sauvés. Le salut ne me donne pas la vie éternelle, mais me donnant le Christ comme ma vie. Alléluia!

        Il y a une différence entre le salut et un Sauveur; Entre la délivrance et un distributeur; Entre guérison et guérisseur; Entre la rédemption et un Rédempteur. La première est une «chose», la seconde est une personne. Cela peut sembler évident et élémentaire, mais avant Dieu, la différence est vaste et, dans l'expérience réelle, la différence est incalculable. Si nous ne sommes pas clairs sur le sujet de Son Fils, nous trouverons la vie chrétienne très difficile, sinon impossible, à vivre. J'ai la «chose» parce que je l'ai; En l'ayant, je n'ai plus besoin de chercher la «chose». Qu'est-ce que tu as? Une expérience? Un mot? Une doctrine? Une croyance? Ou un homme? C'est la différence entre un christianisme vivant et une religion morte.

        Nous devons connaître la hauteur, la longueur, la largeur et la largeur de HIM, et je peux dire que nous ne viendrons jamais à la fin de Lui. Mais nous ne cherchons pas quelque chose comme si nous ne l'avions pas, et nous espérons néanmoins rien faire pour que ce qu'on appelle «nouveau» soit tout simplement ce qui a été vu pour la première fois. Ainsi, la révélation est critique, car elle dévoile ce que nous avons déjà. Avoir le fils, nous avons tout.

        "C'est de Dieu que vous êtes en Jésus-Christ, que Dieu nous a fait la sagesse, la justice, la sanctification et la rédemption (I Corinthiens 1:30)".

        C'est un verset très riche. Nous avons déjà vu comment le Seigneur Jésus est donné pour être notre Vie. Sur cette base, nous pouvons revendiquer tout le reste. Nous voyons cela à ceux d'entre nous qui sont en Christ, il est fait pour être notre sagesse, notre justice, notre sanctification et notre rédemption. Il ne dit pas qu'il nous donne ces choses, mais qu'il est ces choses en nous.

        Encore une fois, c'est la différence entre un christianisme vivant et une religion morte. La plupart d' entre nous essayons toujours d' atteindre quelque chose et n'ont pas encore rendu compte que nous avons déjà obtenu il. Nous nous enlevons pour être ressemblant au Christ. Nous espérons que grâce à beaucoup d'efforts, nous allons un jour atteindre un certain niveau auquel nous pouvons enfin dire que nous vivons comme Jésus. Mais ce n'est pas le chemin de Dieu. Ce n'est pas une vie changée que Dieu cherche de vous, mais une vie échangée , c'est-à-dire que votre vie doit être abandonnée en échange de sa vie . «Ce n'est plus moi qui est vivant, mais le Christ qui vit en moi (Galates 2: 20 s).» C'est la vie échangée: ma vie pour sa vie.

        Nous devrions apprendre maintenant que nous ne pouvons pas nous changer. Jésus dit que nous ne pouvons pas augmenter notre stature d'un seul pouce par l'inquiétude et l'effort personnel (Matthieu 6:27). Si nous ne pouvons pas nous faire grandir physiquement, comment pouvons-nous espérer nous faire progresser spirituellement? Avez-vous déjà vu un frère ou une sœur essayer d'être sanctifié? Ils se portent eux-mêmes et tous les autres. C'est un fardeau d'être autour d'une telle personne. Ce n'est pas le christianisme. Le christianisme est ceci: non que j'essaie d'être sage, mais que je reçois le Seigneur Jésus comme ma sagesse; Non pas que j'essaie d'être juste, mais que je reçois le Seigneur Jésus comme ma justice; Non pas que j'essaie d'être sanctifié, mais que je reçois le Seigneur Jésus comme sanctification; Non pas que j'essaie d'être racheté, mais que j'accepte le Seigneur Jésus comme mon Rédemption.

        Nous devons être clairs: ces choses ne sont pas la «récompense» pour des années de service fidèle, ni le fruit de la marche avec Jésus après une longue période de temps. Si je l' ai maintenant , alors je tout ce qui lui appartient à présent . Ma sagesse, ma justice, ma sanctification et ma rédemption ont une personnalité, car il est tout ce qui est en moi. Il ne s'agit pas de mon comportement, ni de ma conduite, ni de mes sentiments d'une manière ou d'une autre - ces choses entreront en ligne assez rapidement - mais tout cela repose sur ce fait accompli. Le Christ est le don de Dieu. Je le répète, nous avons beaucoup à louer Dieu.

        CHRIST EST L'OFFRE INFINITE

        "Le Père vous donne le vrai pain du ciel ... Je suis le pain de vie (Jean 6: 32b, 35a)".

        Les gens demandaient à Jésus de leur donner du pain, mais ne reconnaissait pas qu'il était lui-même le pain de vie. Ils ont travaillé et travaillé pour quelque chose qui périrait, mais ne voulait pas recevoir le vrai pain qui ne périrait pas. Encore une fois, la signification du Seigneur Jésus n'est pas qu'il puisse nous donner du pain, mais qu'il est le pain.

        Pourquoi suivons-nous le Seigneur? Est-ce pour ce qu'il peut faire pour nous? Est-ce pour que nous puissions profiter de sa bénédiction? Est-ce parce qu'il fournit nos besoins? Désirez-nous les cadeaux ou le cadeau? Si notre motivation est pour les bénédictions, nous serons bientôt déçus. En effet, à partir de ce moment-ci, beaucoup de ses disciples se sont retournés et ont cessé de le suivre. Combien d'entre nous continueront à suivre quand le Seigneur ne nous répond pas dans la façon dont nous nous sommes habitués? Le Seigneur peut vous fournir du pain pour une saison, mais il y a une différence entre regarder le Seigneur pour le pain et regarder le Seigneur comme pain. Que Dieu nous montre la différence. Le don de Dieu n'est pas ce que le Christ peut faire pour vous, mais qui est lui-même.

        Ceux qui cherchent du pain du Seigneur seront temporairement remplis, mais tous ceux qui cherchent le Seigneur en tant que pain seront constamment satisfaits. De plus, ils auront des ressources pour alimenter les autres. Il est dommage que beaucoup de chrétiens cherchent seulement à être comblés, et ils ne sont toujours pas satisfaits. Ils se contentent d'une maigre misère, pour quelques miettes de la table. Ils sont constamment obsédés par être remplis. Pour ceux-là, nous pouvons seulement dire qu'il est temps de chercher le Seigneur, pas pour ce qu'il peut vous donner, mais pour lui-même.

        Les «choses», même spirituelles, ne peuvent pas satisfaire. Seul Jésus peut satisfaire, et comme toute plénitude habite en lui, nous n'avons besoin d'autre chose. Finalement, nous allons apprendre que Christ est le Don, et quand nous le ferons, nous serons élargis. Nous pourrons diriger la vie au corps. Que donnons-nous aux gens: pain ou Christ? Si nous ministérons du pain, ils deviendront dépendants de nous pour les nourrir tout le temps. Si nous les désignons au Christ, ils trouveront en Lui un approvisionnement infini.

        «Si vous connaissiez le don de Dieu et qui je suis, vous m'aviez demandé une boisson, et je vous aurais donné de l'eau vivante ... Jésus se tenait debout et a crié:« Si quelqu'un a soif, viens à moi et que ta soif soit éteinte ! Quiconque croit en moi, comme l'ont dit les Écritures, aura des rivières d'eau vivante qui couleront de l'intérieur »(Jean 4:10; 7: 37b, 38).

        Comme certains poursuivent les «rivières» et les «trous d'eau», comment est-il rafraîchissant c'est savoir que le Christ est l'eau vivante. Comment pouvons-nous connaître la différence entre le Christ et ce qui est proclamé comme le pouvoir manifeste ou la présence de Dieu? C'est assez simple: celui qui boit d'un «rendez-vous» doit constamment boire pour rester plein, mais celui qui connaît le Christ en tant qu'eau vivante a complètement soif.

        Nous sommes vides parce que nous ne connaissons pas le Don de Dieu. «Si vous connaissiez le Don de Dieu, si vous saviez qui je suis, vous m'aviez demandé, et je vous l'aurais donné.» Ceux qui ont la faim et la soif de la justice (Christ) sont remplis en permanence. Ceux qui ont faim et soif de toute autre chose doivent constamment chercher leur prochain remplissage. Nous répétons mille fois, la question de l'abondance ou du manque de vie spirituelle se rapporte à la façon dont nous voyons le Fils. Si nous voyons clairement le Fils, nous voyons tout ce que Dieu a, et tout ce que Dieu est. En Lui est la plénitude. Laisser où nous sommes et chercher un homme ou une femme ou un ministère aux extrémités de la terre afin d'être rempli ou béni est une tragédie sérieuse. Combien de temps j'ai perdu dans cette poursuite, avant de connaître le Christ comme tout en tous!

        Nous devons connaître le Don de Dieu. Celui qui sait ne sera pas seulement satisfait, mais aura l'abondance de la vie qui jaillira de l'intérieur. Si nous sommes principalement intéressés à être remplis pour nous-mêmes, nous aurons peu à offrir à quiconque. Pourtant, lorsque nous connaîtrons le don de Dieu, la vie débordera. "Tu oignes la tête avec de l'huile, et ma coupe déborde (Psaumes 23: 5b)." Etes-vous un chrétien débordant, avec tout Dieu que vous pouvez retenir et beaucoup de restes? Malheureusement, cela ne décrit pas beaucoup d'entre nous. Boire est un début, mais le but de Dieu est un débordement. Comment nous avons besoin d'une révélation claire dans le Fils! Comment nous devons voir à quel point il est précieux et digne!

        Voici la gloire de notre union avec le Christ: quand nous venons chez lui à boire, nous devenons ce que nous buvons. Jésus dit clairement que les flux d'eau vivante débordent de l'être intérieur de la personne qui connaît le don de Dieu et est venu à lui pour être comblé. Pour commencer, il sort de Lui vers moi, mais finalement il sort de moi vers l'extérieur. Qu'est-ce que quelqu'un peut me donner, en Christ, je ne possède pas déjà? Donc, la question n'est pas que vous "dans la rivière", mais la rivière est-elle en vous? En tout, Dieu nous dirige continuellement vers Son Fils comme Tout en Tout. Qu'il nous donne de la grâce pour le voir.

        AIDE-T-IL

        "De sa plénitude avons-nous tous reçu, béni contre la bénédiction (Jean 1:16)".

        Juste combien plein est "plein"? Combien de personnes inclut-on? Nous devons croire que les moyens complets sont complets, et tous comprennent chacun de nous. "De sa plénitude, nous avons tous reçu." Personne, peu importe comment "oint" qu'ils peuvent apparaître, a plus de plénitude que quiconque. Et si nous l'avons déjà reçu, il n'y a rien à faire pour l'obtenir. Si je suis déjà entré dans une pièce et je me suis assis dans une chaise, il n'est plus nécessaire d'essayer d'entrer dans la pièce. Je suis déjà là. Nous sommes entrés en Christ quand il est entré en nous: nous ne devons pas entrer dans Lui encore et encore, nous demeurons simplement en Lui.

        On me demande souvent comment participons-nous à cette plénitude? Comment nous y entraillons-nous? Quelle application pratique existe pour vivre selon cette vérité? Nous voyons ce que Dieu dit, mais nous voyons également notre situation. Nous voyons Jésus, mais nous nous voyons aussi. Dieu dit que nous sommes complets en Lui, mais nous disons que nous sommes incomplets. Dieu dit que nous sommes bénis avec toutes les bénédictions spirituelles en Christ, mais nous disons que nous avons encore besoin de ceci ou cela. Quel est le problème ici? N'est-ce pas un écart flagrant entre ce que Dieu dit et ce que nous disons? Le mot est-il plus fiable?

        La solution n'est pas de regarder soi-même, mais de regarder loin de Christ. Ensuite, nous n'aurons pas à nous soucier du côté pratique, il se développera de son propre chef. Préparons d'abord une base: alors la vie trouvera un moyen de manifester. Je suis convaincu que nous avons beaucoup de foi, nous avons juste confiance en de mauvaises choses. Beaucoup de chrétiens ont plus de foi dans la loi du péché et de la mort que dans la loi de l'esprit de vie en Christ. Nous sommes plus conscients de ce que nous pensons que le diable fait et de la faiblesse dont nous sommes conscients du Fils de Dieu. Mais quand nous détournons les yeux vers le Christ, il est augmenté. À mesure qu'il est augmenté, nous diminuons. Nous devons devenir moindres, il doit devenir plus grand. Lorsque le Christ apparaît plus grand dans notre vision que toute autre chose, nous vivrons la plénitude qui est déjà chez nous. Rappelles toi, Celui qui possède le champ possède tout enterré sur le terrain. Méditez sur cela, respirez-le, vivez-le.

        Nous devons demander à Dieu la révélation dans Son Fils. Seigneur Jésus, dévoile toi comme Tout en tous. Illuminez nos cœurs pour vous voir. Apportez-nous à la pleine connaissance de vous-même. Peu importe nos sentiments ou expériences au contraire, nous reconnaissons que nous sommes complets en vous. Vous faites tout bien! Enseignez-nous à détourner le regard de tout ce qui appartient à l'homme et à vous voir comme vous l'êtes vraiment. Merci Père pour le don du Christ! Amen.


        27/05/2017
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        Ma mère et mes frères ( Chip Brogden )

         

          Si nous pouvions vraiment voir l'Ekklesia pour ce qu'elle est - une famille - alors nous saurons immédiatement qui est le chef de famille, qui sont les anciens, ce qu'ils sont censés faire, qui a l'autorité et qui ne le fait pas. Nous ne nous intéresserions plus à une structure d'entreprise, mais nous nous rappellerions simplement comme membres de la même famille.

          "Alors [Jésus] parlait encore à la multitude, voici, sa mère et ses frères se tenaient dehors, cherchant à parler avec Lui. Puis on lui dit: "Regarde, ta mère et tes frères restent dehors, cherchant à te parler." Mais il répondit et dit à celui qui l'a dit: «Qui est ma mère et qui sont mes frères? Et il étendit sa main vers ses disciples et dit: Voici ma mère et mes frères! Car quiconque fait la volonté de mon Père céleste est mon frère, ma sœur et ma mère "(Matthieu 12: 46-50 NKJV).

          "Une des femmes de la foule éleva sa voix et dit à [Jésus]:" Heureux le ventre qui t'embrasait et les seins auxquels tu as nourri ". Mais il a dit: «Au contraire, bénis soient ceux qui entendent la parole de Dieu et l'observent» (Luc 11: 27,28 NASB).

          Ceux qui débattent toujours de l'organisation de «l'église» n'ont pas encore vu l'Ekklesia en tant que famille. Et leur accent est mis sur le bon gouvernement de «l'église»: est-ce un seul pasteur ou une pluralité d'aînés? Quelles sont les relations entre les pasteurs, les diacres, les aînés et les presbytres? Qu'en est-il des relations entre apôtres, prophètes, évangélistes, pasteurs et enseignants? Ou sont-ils pour aujourd'hui? Qu'en est-il des femmes - peuvent-ils occuper un poste ou non? Où sont les lignes d'autorité? À qui sommes-nous censés nous soumettre? Qui est notre couverture? Avons-nous besoin d'une couverture? Etc.

          Beaucoup de disputes se posent sur la manière dont l'église doit être organisée et qui doit se soumettre à qui. Des millions de personnes ont été tuées au cours de ces différends, et des millions d'autres ont été maltraités - spirituellement et émotionnellement, sinon physiquement. Ces conflits ont été avec nous pendant deux millénaires et n'ont jamais été résolus à la satisfaction de tous.

          La seule façon de résoudre un différend selon les lignes d'organisation est de lâcher le monde terrestre tout en embrassant la réalité spirituelle. Mais pour beaucoup (en particulier ceux qui sont en leadership), c'est tout simplement trop abandonner. Certains diront: «Mais il y a une organisation dans la Bible». Et je répondrais qu'il y a un ordre de l'Esprit et de la Vérité dans la Bible, mais pas l'organisation selon les principes d'une hiérarchie d'entreprise, d'une bureaucratie ou d'une dictature bienveillante. Ce sont toutes des expressions charnelles des hommes charnels. Ils ne sont pas pour l'Ekklesia.

          Si nous avons vraiment vu l'Ekklesia, nous ne discuterions plus de ces questions. En fait, si nous pouvions vraiment voir l'Ekklesia pour ce qu'elle est - une famille - alors nous saurons immédiatement qui est le chef de famille, qui sont les anciens, ce qu'ils sont censés faire, qui a l'autorité et qui fait ne pas. Nous ne nous intéresserions plus à une structure d'entreprise, mais nous nous rappellerions simplement les membres de la même famille.

          L'Ekklesia que Jésus construit est une maison spirituelle de pierres vivantes. Cette Ekklesia est une famille, et "de [Jésus] toute la famille dans le ciel et la terre s'appelle" (Ephésiens 3:15). Quelle famille? La famille des croyants. Une partie de la famille est au paradis, alors qu'une partie de la famille est sur terre. Dans cette famille, Dieu est père, et Jésus est le premier-né parmi beaucoup de frères et sœurs (Romains 8:29). Quand nous devenons disciples de Jésus, nous devenons membres d'une famille, pas membres d'une organisation. C'est l'une des principales différences entre une Ekklesia vivante et une "église" morte.

          C'est ce que Jésus transmet aux personnes dans les deux exemples illustrés par les Évangiles. Dans le premier cas, sa mère et ses frères ont été empêchés de l'approcher à cause de la foule. Les Écritures disent que Jésus a toujours parlé à la multitude quand quelqu'un a interrompu son enseignement pour lui dire que sa mère et ses frères sont arrivés et ont voulu lui parler. Une personne ordinaire peut avoir été fâchée par l'interruption, ou s'être excusée de la foule pour aller saluer ses proches. Mais Jésus n'est pas une personne ordinaire; Il est le Fils du Dieu Très-Haut.

          Ce qu'il démontre à eux (en termes et en actes) est que tout le monde qui fait la volonté de Dieu est son frère, sa sœur et sa mère; C'est-à-dire que tous les membres de sa famille sont au même pied devant lui. Dans cette famille, il ne joue pas de favoris, il ne donne aucun traitement préférentiel. Il n'a pas de frères spéciaux et de soeurs spéciales; Tous sont tout aussi précieux, tous sont tout aussi précieux à ses yeux. D'autres peuvent discuter de qui sera le plus grand et chercher la reconnaissance et l'éloge de l'homme avec leur titre, leur diplôme, leur position ou leur dons, mais Jésus a dit: «Il ne doit pas être parmi vous» (Matthieu 20: 26ss). S'il ne fait aucune distinction entre frères et sœurs, nous n'osons pas le faire.

          Dans le second cas, comme dans le premier, Jésus enseigne quand quelqu'un l'interrompt. Une femme appelle de la foule et bénit Marie, la mère de Jésus. Encore une fois, une personne ordinaire a peut-être été perturbée par cette interruption, ou aurait peut-être commencé à parler de combien ils ont aimé leur mère. Mais encore une fois, nous voyons l'unicité du Seigneur Jésus, et nous touchons la profondeur de sa sagesse et de son caractère.

          Certes, Jésus a aimé Sa mère terrestre. En même temps, avec son discernement vif, Jésus a perçu que cette explosion d'émotion était une simple sentimentalité. Bien que cela ait été conçu comme un compliment, il est venu de la chair, n'a ajouté rien à son enseignement, et n'a servi qu'à distraire les gens de lui-même. Avec le bénéfice de 2000 ans d'histoire de l'église derrière nous, on peut voir comment cette sorte d'adulation charnelle sur la mère de Jésus est, en elle-même, une distraction formidable de Jésus lui-même.

          Et ainsi, pour le bénéfice de la foule (ainsi que pour notre bénéfice), Jésus parle une douce correction, qui rend hommage à Sa mère sans l'idolâtrer: "Ouais plutôt ..." dit la King James Version; C'est-à-dire, «Vrai, mais détourne les yeux de la terre et de la terreur. Il y a une plus grande bénédiction à avoir, et cette bénédiction n'est pas limitée à une femme, mais cette bénédiction est ouverte et accessible à tous ceux qui l'auront.

          Comment cette bénédiction est-elle obtenue? Selon Jésus, ceux qui entendent la Parole de Dieu et l'obéissent sont bénis. Et ce n'est pas surprenant, car tout ce que Jésus a jamais enseigné fait une simple distinction entre les gens qui écoutaient simplement son enseignement et ceux qui mettent en pratique ses enseignements. Heureux ceux qui l'entendent et le gardent; Tandis que ceux qui l'entendent et ne le pratiquent pas, s'appuient sur une base sablonneuse qui s'effondrera au moment où ils seront contestés.

          Le principe dans les deux cas est: ce qui constitue quelqu'un comme véritable frère ou sœur? Et dans les deux cas, la réponse est la même: faire la volonté du Père; Entend la Parole de Dieu et la garde. Faire la volonté du Père est la même chose que d'entendre et de garder la Parole de Dieu. Obéissance simple. Faire ce que le Père veut. Ne pas entendre, mais l'ouïe et le fait.

          Maintenant, «l'église» est pleine d'auditeurs. Si nous pouvions qualifier quelqu'un en tant que frère ou soeur simplement sur la base de l'audience, tout le monde serait inclus. Il est fréquent dans de nombreux cercles de s'adresser aux autres comme «Soit-So-Soeur» ou «soeur So-and-So». On peut supposer que nous sommes tous dans la même famille et que nous avons le même père. Pourtant, ces mêmes "frères" et "sœurs" ne se rencontreront jamais avec quelqu'un en dehors de leur petit groupe. Leurs critères sont étroits: assister au même groupe que nous, ou rejoindre la même dénomination, et nous serons frères et sœurs. C'est un bon exemple d'entendre ce que Jésus dit, même de prêcher ce que Jésus dit, et de ne pas mettre en pratique la vérité qu'ils ont juste prétendu croire.

          Gardez à l'esprit que ce qui fait que quelqu'un fait partie de cette famille n'entend pas, n'accepte ou ne croit pas, ou ne documente la volonté de Dieu - il fait la volonté de Dieu. Jésus n'a pas appelé toute personne religieuse, "Frère" ou "Soeur". C'était un terme d'amour pour ses vrais disciples. Les vrais disciples le prennent en compte et le mettent en pratique. "Si vous continuez dans Ma Parole, alors êtes-vous Mes disciples en effet" (Jean 8: 31b). IF, IF, IF. Et si vous ne continuez pas dans Sa Parole? Alors vous n'êtes pas mes disciples, et vous n'êtes pas mon frère, ma sœur ou ma mère. Pour être dans ma famille, vous devez faire la volonté de mon père.

          Qu'en est-il des autres? Jésus ne les reconnaitrait pas comme frères et sœurs. Pourquoi pas? Parce qu'ils n'avaient pas le même père. "Tu es de ton père, le diable, et les désirs de ton père que tu veux faire" (Jean 8: 44a). Ils ont entendu la Parole de Dieu. Ils ont écouté la loi et les prophètes chaque jour de sabbat. Mais ils n'ont pas fait la volonté de Dieu. En fait, ils ne voulaient pas du tout la volonté de Dieu; Ils convoitaient les mêmes choses que leur père convoitaient, et cela faisait l'appel du diable, pas celui du père.

          Au-dessus de toutes les autres épreuves et tribulations que Paul a endurées, il a mentionné être «dans les périls parmi les faux frères» (II Corinthiens 11: 26b), et a blâmé une partie de ses ennuis sur «les faux frères introduits secrètement, qui sont venus à la cloche pour Espionnez notre liberté que nous avons en Jésus-Christ, afin qu'ils nous mettent en servitude »(Galates 2: 4). Faux frères! C'est un mot fort. Mais c'est ainsi que les faux Christs, les faux apôtres, les faux prophètes et les faux enseignants font leur commencement - comme de faux frères.

          La question que Jésus a demandée à répéter aujourd'hui: Qui est mon frère? Qui est ma soeur? Qui est ma mère? Certainement pas tous ceux qui disent: "Seigneur! Seigneur! "Entrera dans le Royaume des Cieux. De même, pas tous ceux qui disent: "Frère! Frère! "Est vraiment un frère. Pourtant, apprendre à être un bon frère ou une bonne soeur est la première chose que Jésus veut nous enseigner. Quand nous sommes nés dans cette famille, c'est tout ce que nous sommes - un frère ou une soeur. Tout ministère apostolique, prophétique, évangélique, pastoral ou enseignant doit avoir, comme fondement, la profondeur spirituelle et la maturité de savoir simplement «être» un frère ou une soeur. Nous ignorons cette préparation nécessaire à notre propre péril, et la famille de dieu souffre en conséquence.

          Jésus dit: «Je déclarerai ton nom à mes frères, au milieu de l'Ekklesia, je te chaterai-je!» (Hébreux 2:12). Rien ne fait plus plaisir au cœur du Père, et donne à notre Seigneur Jésus plus de raisons de se réjouir que d'être avec ses frères et sœurs au milieu de l'Ekklesia qu'il construit. S'il est au milieu de l'Ekklesia, c'est là que je veux être. Que le Seigneur confirme ce mot à notre cœur. Que sa volonté soit faite. 


          27/05/2017
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          Le secret de la puissance spirituelle Par Chip Brogden |

           

            "Dieu résiste aux orgueilleux, mais il fait grâce aux humbles. Soumettez-vous donc à Dieu. Résistez au diable, et il fuira loin de vous »(Jacques 4: 6b, 7).

            Il y a un principe à l'œuvre dans notre vie et de marcher avec le Seigneur, et il est le principe de la force par faiblesse.

            "Les doux sont bénis, car ils hériteront la terre» (Matthieu 5: 5). Si nous voulons que la bénédiction du Seigneur alors nous devons apprendre ce qu'il est d'être doux, car les orgueilleux ne hériteront quoi que ce soit de lui.

            La façon dont le monde dit que, pour être plus fort, nous devons nous construisons et nous cherchons la force et la domination sur les autres. Les chrétiens sont partout très intéressés par la façon d'augmenter, comment être plus fort, comment prendre autorité, comment se lever, comment obtenir plus. Ils recherchent des méthodes, des formules et des techniques pour devenir plus grand et meilleur. Les résultats ont été décevants. De nombreuses erreurs ont été faites et beaucoup de gens ont été blessés et déçus.

            Le Seigneur a une approche différente pour nous de prendre. Il nous invite à accepter la faiblesse afin d'être renforcée. Nous ne devenons pas forte en embrassant la force, mais en embrassant la faiblesse! Ceci est le secret de toute puissance spirituelle. Lorsque Paul a appris ce secret, il a pu dire: «Quand je suis faible, alors je suis fort» (II Corinthiens 12: 10b). Cela n'a aucun sens à l'homme naturel. Je ne me souviens pas avoir jamais entendu quelqu'un commence un enseignement sur le combat spirituel avec ce verset. Il est pas étonnant, alors, que ces enseignements ne semblent jamais à produire des fruits durables.

            Ce passage de l'Écriture de James nous donne en outre de mieux comprendre pourquoi les forts sont faibles, et pourquoi les faibles sont forts. Notre étude de ce verset peut être divisé en quatre sections distinctes. Penchons-nous sur chacun d'eux individuellement.

            Dieu résiste aux orgueilleux

            Les chrétiens sont pleins de nombreux plans, de nombreuses activités, beaucoup de pensées, beaucoup de mots, beaucoup de choses. Il est impossible de dire à quel point de la chair est impliqué dans les choses que nous entreprenons dans le Nom de Jésus. Nous savons qu'ils ne peuvent pas être des œuvres purement spirituelles parce que souvent il y a peu de fruits à trouver. Nous travaillons et de labeur et de travail, mais il semble que si nous faisons peu ou pas de progrès. Il semble que si quelque chose est toujours bloque notre chemin et nous empêchant.

            L'hypothèse automatique est que tout ce qui nous résiste ou nous empêche est d'origine satanique. Autrement dit, si nous rencontrons des difficultés dans notre marche spirituelle, notre première réaction est de réprimander le diable, ou demander aux saints de prier pour nous d'avoir une manière claire. Certes, le diable va tenter de nous empêcher de tout ce que nous entreprenons qui glorifie Dieu et menace l'obscurité. Pourtant, nous apprenons de Jacques 4: 6 qu'il ya quelqu'un d'autre qui peut nous résister. Il y a un autre qui regarde attentivement ce que nous faisons, et souvent nous empêche de faire des progrès.

            Il vient comme un choc et une surprise pour certains chrétiens de voir un jour que Dieu, pas le diable, est leur résister. Le Seigneur lui-même nous résiste, ferme les portes, provoque des choses à être infécond, et gâte tous nos plans. Comment? Parce que «Dieu résiste aux orgueilleux." Cette résistance de Dieu est insurmontable. Il est une chose terrible pour combattre le Seigneur. Nous passons la plupart de nos vies luttant avec Dieu au lieu de coopérer avec Dieu, et à la fin on n'a rien à montrer pour elle. Donc, beaucoup de temps et d'efforts sont gaspillés parce que nous procédons à notre propre façon tenace. Nous attribuons toutes les difficultés au diable, ou à d'autres personnes, ou de nos circonstances, ou notre environnement, et ne parvenons pas à reconnaître que le Seigneur Lui-même nous résiste.

            Dieu résiste aux orgueilleux. Ceci est une résistance active qui permet de bloquer notre chemin comme un énorme rocher ou un grand abîme. Tous ceux qui marchent avec orgueil sont en ligue avec le diable lui-même, et recevront le même jugement (cf. I Timothée 3: 6). Frères et soeurs, ceci est une affaire sérieuse. Si nous hébergeons le moins peu de fierté alors nous allons nous retrouver sur le mauvais côté du Seigneur, mais si nous sommes humbles devant Dieu et l'homme alors nous ne pouvons pas être vaincus parce que ...

            Dieu donne la grâce aux humbles

            La seule exigence pour la grâce est l'humilité. Mais quelle est la grâce? La grâce est plus que juste un terme théologique utilisé pour décrire la façon dont nous sommes sauvés. La grâce est la puissance de Dieu à l'œuvre dans ma vie pour faire ce qui ne peut être fait dans ma propre force. La grâce est énergisant et proactive. Quand je suis arrivé à la fin de moi-même alors un bienfait Lui-même prend le relais et fait ce que je suis incapable de le faire. En premier lieu, ce que je ne peux pas faire est de me sauver, et je confiance en la grâce de Dieu, Jésus-Christ, pour me sauver. Mais grâce non seulement apporte-moi par la porte; Il va me faire tomber le chemin. La grâce ne vient pas me lancez dans la bonne direction, mais va de pair avec moi à chaque étape du chemin. Pour Grace est un homme!

            Il devrait être évident que Dieu ne nous donne la grâce alors que nous sommes toujours fiers. Pourquoi? Parce qu'il permettra pas de chair à la gloire en sa présence. Il veut que nous soyons complètement vidés de nous-mêmes. Quand nous cessons de faire ce que nous ne pouvons pas faire, alors il commence à faire ce que nous ne pouvons pas. Le problème est que nous continuons de penser que nous pouvons faire tant de choses. Nous devons apprendre plus tôt, plutôt que plus tard, que «sans moi vous ne pouvez rien faire» (Jean 15: 5b). Rien! Mais il est dans la nature humaine pour essayer de le faire nous-mêmes. Cette nature humaine est la chair. Elle nous empêche d'entrer dans la grâce. Dieu ne peut pas sauver quelqu'un qui est encore en train de se sauver. De même, Dieu ne peut pas faire ce que nous essayons toujours de faire. Il attendra - semaines, des mois ou des années - jusqu'à ce que nous avons épuisé notre force. Lorsque notre force est complètement disparu et nous avons finalement aller à Lui dans la faiblesse, Il devient notre force et nous trouvons la grâce est là pour faire l'impossible. Ensuite, nous savons qu'il est pas nous, mais le Seigneur. Toutes les louanges va à Lui, et nous gardons rien pour nous-mêmes.

            Voir combien les disciples ont essayé de corriger le Seigneur. Voir combien de fois ils ont fait valoir avec le Seigneur. Voir combien de temps leurs pensées contredisaient le Maître. Voir combien de fois ils le poussait à prendre des mesures. Et le Seigneur, jamais malade, ne les corriger. Dans tous les cas, nous voyons qu'il est le Seigneur, et ils sont les disciples. Les rôles ne doivent jamais être confondus. Il est le Maître, et nous sommes ses serviteurs. Nous ne lui commandons pas, mais il nous commande. Nous ne le diriger, mais il nous dirige. Nous ne le conduire, mais il nous conduit. Il n'a pas été créé pour nous, mais nous avons été créés pour Lui. Il ne nous sert pas selon notre plaisir, mais nous le servir selon son plaisir. Donc, nous devons être ajusté à Lui, et non l'inverse. Le Seigneur ne vous excusez jamais pour nous et dire: «Je suis désolé, je me suis trompé. Nous allons le faire à votre façon. "Comment risible! Quelle absurdité! Mais nous vivons souvent comme si nous nous attendons à lui faire cette chose même. Nous ne nous sommes pas humiliés.

            Tous ceux qui veulent le pouvoir avec Dieu doit voir que sa puissance est libérée par notre faiblesse (cf. II Corinthiens 12: 9). Ne réalisez que vous êtes faible que vous l'admettiez ou non, mais la puissance de l'humilité est de reconnaître et d'accepter devant Dieu que nous ne pouvons vraiment rien faire de nous-mêmes. La puissance de Dieu est pas pour ceux avec charisme naturel, le talent, les compétences en leadership, l'éducation, la formation, ou «connexions». Dieu ne cherche pas des volontaires pour servir à leur propre convenance que leur permis de planifier, mais appelle à des disciples qui jetteront leur vie. La chair ne compte pour rien dans les choses spirituelles. la puissance de Dieu ne se révèle pas à nous quand nous sommes fiers, mais quand nous sommes humbles. Toute manifestation de «pouvoir» qui se manifeste par un homme fier ou une femme fière est, tout simplement, pas de Dieu et ne peut pas faire confiance. Les dons spirituels peuvent être contrefaits, mais les fruits spirituels ne peuvent être truquées. Nous allons connaître le faux du vrai par leur fruit, pas leurs dons (Matthieu 07:20). La douceur est une qualité essentielle de fruits spirituels (Galates 5:23). Les cadeaux peuvent accompagner les fruits, mais les dons ne peuvent jamais se substituer aux fruits.

            Le secret, alors, est de ...

            SOUMETTRE vous donc à Dieu

            Avons-nous besoin de la puissance de Dieu aujourd'hui? Cherchons-nous la Vie du Seigneur aujourd'hui? Est-ce que nous le désir d'avoir la prééminence dans nos vies aujourd'hui? Avons-nous longtemps pour lui aujourd'hui? Ensuite, le moment est venu pour nous d'être inconditionnellement et sans réserve remis à Lui. Il ne faut pas traîner le processus pendant plusieurs jours et des semaines, des mois et des années. «Si quelqu'un veut venir après moi, qu'il renonce à lui, et qu'il prenne sa croix chaque jour et qu'il me suive» (Luc 9:23). Faites-le aujourd'hui, faites-le maintenant. Si nous devons prendre quotidiennement la croix de toute façon, nous inclinons notre tête et abandonner le fantôme au lieu de lutter pour rester en vie, ce qui ne fait que prolonger notre agonie. Le secret de dépassement est en train de mourir tous les jours.

            Si Dieu donne la grâce aux humbles, alors nous devrions vivre une vie cédées afin que nous puissions puiser dans la grâce. Die to Self, die à l'effort, die à essayer, meurent de manigances. Arrêtez la lutte, cesser les combats, arrêtez tortiller, cesser de discuter, arrêtez le raisonnement, arrêtez la négociation, arrêtez tout cela et tout simplement se rendre, le rendement, abandonner, et se coucha devant lui! Humilité est pas un spectacle extérieur, mais une attitude de cœur qui dit en effet, "je ne vais pas résister aux voies de Dieu. Je ne discuterai pas avec le Seigneur. Je ne vais pas insister sur ma propre voie. Je reconnais et je reconnais que, en dehors de Lui, je ne peux rien faire. J'ai terminé. Seigneur, je compte sur vous pour faire en moi et à travers moi ce que je ne peux pas faire. "Amis, si nous voulons vraiment que lorsque nous disons alors nous allons naturellement passer plus de temps à prier, plus de temps dans la Parole, plus de temps son ministère à Dieu , parce que nous allons réaliser que nous ne savons rien et nous ne pouvons rien faire sans entendre de lui. Si le Christ est d'avoir la prééminence en toutes choses ICI est là où elle commence. Humilité offre aucune résistance aux relations du Seigneur avec nous.

            Lorsque nous sommes soumis au Seigneur, nous trouvons la grâce. Nous trouvons la paix. Nous trouvons le repos. Toutes les choses sont dans ses mains, et il fait bien toutes choses. Nous ne devons pas craindre ce que tout diable ou tout homme peut faire pour nous. Pour être soumis au Seigneur doit être sous ses soins, sous sa direction, sous sa puissance, sous sa protection. De qui devrais-je avoir peur? Qu'est-ce que l'homme peut faire pour moi? Que diable peut faire pour moi? Si je me suis humilié sous la puissante main de Dieu, alors il me exaltera en temps voulu; Il va me justifier; Il va me défendre; Il va se battre pour moi. Si notre soumission à Dieu est complète, si notre abandon au Seigneur est totale, alors la victoire est assurée. Nous allons…

            Résistez au diable, et il fuira

            Tant de fois nous essayons de résister, mais nous sommes vaincus. Pourquoi? Tout simplement parce que nous essayons de résister au diable avant que nous ayons d'abord nous soumis à Dieu. Il y a un ordre approprié qui doit être respecté sans faute. Premièrement, nous devons comprendre le principe de Dieu résister aux orgueilleux, mais donnant la grâce aux humbles. Tel est le fondement de tout ce que nous faisons. Deuxièmement, le mot «donc» signifie que ceux qui apprennent ce principe va agir en conséquence. Si elles comprennent la vérité vient de le dire, ils vont présenter «donc» à Dieu. Troisièmement, en raison de leur soumission à Dieu, ils trouveront le diable fuit quand et où ils lui offrent une résistance. Le mot «fuir» signifie «fuir dans la terreur". Merveilleux! Comment délicieux à voir le diable courir de nous dans la terreur, au lieu de l'inverse! Cela devrait être l'expérience normale de tous les chrétiens. Telle est la vie chrétienne normale, une vie qui surmonte.

            Tout l'objet de satan est de nous amener vers le bas des lieux célestes en Christ (Ephésiens 2: 6) et nous empêtrer dans une sorte de terre, chose charnelle qui nous sape de notre force et diminue l'autorité spirituelle. Sachant cela, le Seigneur nous doit prier chaque jour, "Délivre-nous du mal» (Matthieu 6: 13ff). Autrement dit, "Délivre-nous de la terre, la chair, le monde, le charnel, l'égoïsme, le naturel, l'humain, où satan a une influence pour travailler le mal contre nous. Délivre-nous de tout ce qui entrave et nous distrait et nous faire entrer dans le royaume de votre cher Fils, que nous puissions marcher dans l'Esprit et la Vérité, dans les lieux célestes, ce qui démontre votre prééminence sur toutes choses ci-dessous. "Frères et soeurs, priant dans de cette façon est ce que cela signifie pour résister au diable. Il ne peut pas se tenir devant nous quand nous prenons le terrain élevé et maintenir le témoignage du Seigneur.

            Si nous cultivons impatient et tomber dans la chair alors nous devenons plus faibles. Pour réagir dans la chair diminue l'autorité spirituelle, et cela doit être évité à tout prix. Permettre la chair d'avoir son chemin pour seulement un moment garantit la défaite contre un adversaire spirituel. "Nous adorons Dieu dans l'Esprit, et réjouissez-vous en Jésus-Christ, et ne pas avoir confiance dans la chair» (Philippiens 3: 3). Pour perdre toute confiance dans la chair est de prendre le terrain plus élevé de l'Esprit. Pour répondre à la chair de la chair signifie la victoire ira à la plus forte, et il y a toujours quelqu'un plus fort que vous, selon la chair. Au lieu de cela, si les gens viennent contre vous dans la chair, qu'ils viennent contre vous. Si elles le souhaitent au rail et discutent avec vous selon la chair, ne répondent pas en nature. S'ils vous attaquent sans cause, laissez-les attaquer, parce que la chair, le charnel, le naturel ne peut pas vaincre le spirituel. Celui qui est soumis au Seigneur a autorité sur ceux qui restent insoumis à Lui. La chair est rejetée par l'Esprit. La haine est rejetée par l'Amour. L'obscurité est rejetée par la Lumière. La mort est annulée par la vie. Terre est rejetée par le Ciel. «Celui qui vient d'en haut est avant tout" (Jean 3: 31s).

            Nous offrons aucune résistance, aucune défense, aucun argument, aucune justification à des gens qui nous veulent du mal. Nous ne luttons pas contre la chair et le sang (Ephésiens 6: 12a). Nous résistons satan, pas la personne. Nous sommes contre le diable, ne pas agir contre les instruments du diable utilise. Nous nous soumettons à Dieu, nous offrons aucune résistance à l'homme, mais nous restons fermes contre l'adversaire spirituel. Extérieurement, avant les autres, nous semblons faibles. Mais intérieurement, devant Dieu, nous sommes forts. "Bien que nous marchons dans la chair, nous ne combattons pas selon la chair: pour les armes de notre guerre ne sont pas charnelles, mais puissantes par Dieu, pour renverser des forteresses" (II Corinthiens 10: 3,4). Si nous la guerre après la chair alors nous sont vidés de force spirituelle. Si nous la guerre après l'Esprit nous sont vidés de force charnelle. Lequel vous avez, autorité spirituelle, ou de la puissance charnelle? Vous pouvez avoir un ou l'autre que vous voulez, mais vous ne pouvez pas avoir les deux.

            Nous sommes confrontés, parfois dangereux périlleux. Le secret de la puissance spirituelle pour nous voir à travers ces moments est l'humilité. Le bras de la chair va nous manquer. Frères et sœurs, puisque nous ne pouvons pas éviter la faiblesse, nous pouvons aussi bien faire le meilleur usage possible. Acceptons les relations du Saint-Esprit avec nous et offrons aucune résistance à Lui. «Humiliez-vous devant le Seigneur, et il vous élèvera» (Jacques 4:10). Amen.


            18/03/2017
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