* JESUS REVIENT *

“Celui qui a l’épouse est l’époux…” Jn 3.29

Le cinquième mot grec est numfios, “l’époux” en français. Qui est l’époux ? Jésus, le Messie, le Roi des rois, venu une première fois pour servir et mourir pour nos péchés. Mais aussi pour s’acquérir une “épouse”, l’Eglise constituée d’abord par Ses disciples, puis enrichie peu à peu de tous les croyants qui sont devenus, eux-aussi, Ses disciples jusqu’à former une Eglise “parfaite” et adornée pour le retour de l’Epoux. Le rituel du mariage juif ancien différait surtout du nôtre en ce que les mariés ne se voyaient pas pendant une semaine, entre le jour des “fiançailles” et celui du mariage proprement dit. Un délai s’imposait entre les deux cérémonies. De même Jésus est venu se “fiancer” avec sa future épouse, il y a près de deux mille ans. Son retour futur s’accompagnera de son “mariage” avec l’épouse. Le délai s’inscrit dans notre attente de Son retour. Jean Baptiste avait compris que Jésus était le futur époux, quand il s’écrie : “Celui qui a la mariée, c’est le marié ; mais l’ami du marié qui se tient là et qui l’écoute éprouve une grande joie à entendre le marié” (Jn 3. 29). Quant à Jésus, Il annonça que le marié devrait s’éloigner un temps avant l’avènement des noces : “ Les amis du marié peuvent-ils être en deuil tant que le marié est avec eux ? Les jours viendront où le marié leur sera enlevé ; alors ils jeûneront” (Mt 9. 15). Nous vivons le temps du jeûne, annonçant ainsi à notre Seigneur qu’Il nous manque et que nous souhaitons qu’Il revienne nous chercher. Remarquez que nous appartenons déjà à l’Epoux et non le contraire : “Celui qui a l’épouse est l’époux…” Bientôt aura lieu le mariage de l’Eglise et de l’Agneau, prélude à l’Eternité dans la présence de Dieu. Au fait, y serez-vous ?

" Celui qui n’aime pas n’a pas connu Dieu, car Dieu est amour.” 1 Jn 4.8

Le quatrième mot grec est agapé, “amour” en français. L’ennui c’est qu’en grec pas moins de quatre mots sont traduits par amour ! Chacun correspond à une forme d’amour différente : fileo à l’amour d’un ami, eramai à l’amour sexuel, stergo à l’amour entre membres d’une famille, et enfin agapé, l’amour total, allant jusqu’au sacrifice, l’amour divin pour tous (Jn 3. 16). Ce dernier mot est en fait très rare en grec ancien, comme si Jésus l’avait choisi pour distinguer l’amour divin de toute autre forme d’amour. Lui seul nous aima jusqu’à donner Sa vie pour nous, le sacrifice ultime pour que nous nous sentions vraiment aimés. Un psychiatre a écrit que la principale aspiration de l’âme humaine, dès la naissance, est de se sentir aimée. Le sentiment de se sentir aimé est ainsi l’antidote du stress et de la peur. Dieu nous a ainsi créés que nous sommes incapables de connaître la paix et d’échapper à l’angoisse et à la peur de vivre dans un monde qui nous échappe trop souvent, si nous ne nous sentons pas aimés de Dieu. Lui seul peut combler ce vide en nous. Jean ajoute : “Voici ce qu’est l’amour : ce n’est pas nous qui avons aimé Dieu, c’est Lui qui nous a aimés et qui a envoyé Son Fils en victime d’expiation pour nos péchés” (v. 10). Pas étonnant que notre capacité à aimer Dieu et les autres soit bien inférieure à notre désir de nous sentir aimés. Aimer Dieu et les autres est le fruit de notre volonté, tandis que nous sentir aimés est une émotion. Aussi devons-nous admettre que bien souvent nous trouvons difficile d’aimer nos ennemis (Mt 3. 43), et que nous devons reprendre à notre compte l’expérience de Pierre (Jn 21. 15-17), qui se sentait incapable d’aimer Jésus d’un amour total (agapé), seulement capable de L’aimer comme un ami (fileo). Difficile pour nous, mais rien n’est impossible à Dieu !

“Le vent souffle où il veut… mais tu ne sais pas d’où il vient ni où il va. Il en est ainsi de quiconque est né de l’Esprit” Jn 3.8

Le troisième est pneuma, “l’esprit” en français qui signifie d’abord souffle du vent, respiration, haleine, puis par extension, un être invisible, mais bien réel, comme l’Esprit divin. Ce double sens nous enseigne deux choses : 1- L’analogie entre le souffle du vent et l’Esprit, tel que Jésus l’expliqua à Nicodème, nous rappelle qu’il est impossible de comprendre, avec notre raison humaine, le travail et la personnalité de l’Esprit de Dieu. Nous ne voyons pas le vent, mais nous le sentons et nous l’entendons, sans pourtant savoir d’où il vient et où il va. L’Esprit est souverain et accorde Ses dons à qui Il veut (1 Co 12. 11). Notez que l’air, bien qu’invisible, peut soulever un objet aussi pesant qu’un avion et soutenir son vol. De même l’Esprit véhicule la puissance divine et peut l’investir dans un être humain, afin que ce dernier puisse accomplir la volonté de Dieu et agir selon Ses plans. 2- Pneuma est aussi la respiration, l’haleine. Les mots que nous prononçons sont produits par l’air que nous exhalons à travers nos cordes vocales. Sans respiration, aucun langage n’est possible. De même les paroles divines nous parviennent grâce à la “respiration divine”, ou l’Esprit. A la création, la Bible nous dit que “ le souffle de Dieu planait sur la surface des eaux” (Gn 1. 2), mais à ce moment “Dieu dit : ‘Que la lumière paraisse’ et la lumière parut” (v 3). L’Esprit est le véhicule de la parole créatrice de Dieu. Aucune parole divine ne quitte la bouche de Dieu sans le souffle de l’Esprit. Comprenons que la Parole de Dieu est inséparable de l’Esprit. Aucune contradiction n’est possible entre les deux. Soyons sur nos gardes dès que quelqu’un affirme avoir entendu une “parole de l’Esprit”, qui ne correspond pas exactement à la Parole de Dieu, la Bible ! Le mot de la fin ? Nous avons été créés par le souffle créateur divin, nous sommes nés de nouveau par le souffle de Son Esprit et notre vie dépend de toute parole tombée de la bouche de Dieu (Mt 4. 4) !

“Au commencement était la Parole ; la Parole était auprès de Dieu ; la Parole était Dieu” Jn 1.1

Le deuxième est logos, “la parole” en français. Peut-être à cause du navire appelé Logos, affrété par Opération Mobilisation, pour diffuser l’évangile à travers le monde en faisant escale dans de nombreux ports, le mot logos est le plus connu de ces mots grecs qui définissent la foi chrétienne. Mais que veut dire vraiment logos ? Selon les Grecs anciens, ce mot représentait “le principe spirituel et rationnel qui imprègne et contrôle toute réalité”. Ils disaient parfois qu’il était “l’âme de l’univers”. Jean va beaucoup plus loin dans sa définition. Non seulement le logos est la révélation de la parole de Jésus, mais il est inséparable de Sa personne même : “la Parole était Dieu” (v. 1). Le logos est donc une personne, et non un principe comme les Grecs le croyaient. Le disciple déclare la Parole divine a pris une forme humaine pour pouvoir venir vivre parmi nous. Kallie Sakaife écrit : “Le fait que les humains peuvent exprimer par des mots leurs pensées et leurs sentiments est la preuve qu’ils ont été créés à l’image de Dieu.” La création, telle qu’elle est décrite au début de la Genèse, est le fruit de la Parole divine : “Dieu dit…” (Gn 1. 3). Mais en même temps cette “Parole divine” implique la présence de Jésus au moment de la création, puisqu’Il est cette Parole qui crée à partir de rien. Notez que cette Parole doit devenir personnelle et diriger notre vie. Lire la Parole de Dieu ne suffit pas, la connaissance de Son Fils est essentielle pour entretenir une relation avec Lui. Ralph Shallis a écrit : “La parole est inaudible si elle n’est pas portée par le souffle. L’homme est incapable d’entendre la Parole divine, si Dieu ne souffle pas. Lorsque Dieu accompagne Sa Parole de l’énergie de Son souffle, c’est-à-dire de Son Esprit, elle devient intelligible à la conscience de l’homme…” Chaque parole qui prend vie grâce à Son Esprit devient chair et vient habiter en nous (Jn 1. 14).

“Nous marchons en effet par la foi, et non par la vue” 2 Co 5.7

Le premier est pistis, “la foi” en français, qui dérive d’un verbe signifiant “être persuadé, ou convaincu”. La Bible définit ainsi la foi : “la foi, c’est l’assurance des choses qu’on espère, la démonstration de celles qu’on ne voit pas” (He 11. 1). Peu importe que ces choses puissent être prouvées ou non. Le salut en Jésus-Christ est une certitude, quels que soient vos opinions, sentiments ou impressions. Si vous avez reconnu Jésus comme votre sauveur, vous êtes sauvé, point barre. Rejetez les doutes soulevés par les théologiens, philosophes et penseurs de tous bords, oubliez les sarcasmes et les moqueries des gens bien-pensants. La foi ne s’obtient pas, ne s’achète pas, ne se découvre pas. Elle est un cadeau de Dieu (Ep 2. 8). La foi naît d’une simple décision de prendre Dieu au mot, de croire qu’Il est qui Il affirme être, qu’Il fera tout ce qu’Il a promis de faire, même si tout semble semble vous prouver le contraire ! Jésus a dit qu’il suffit d’une dose de foi à peine aussi grande qu’une graine de moutarde pour voir s’accomplir un miracle dans votre vie. La foi suffit à établir votre salut pour l’éternité. La foi est le seul moyen de plaire à Dieu. Sinon, “comment échapperons-nous, si nous négligeons un si grand salut ?” (He 2. 3). Chaque fois que vous entendez la voix de Dieu vous inviter à emprunter un chemin qui vous paraît impossible, souvenez-vous que si vous êtes devant la porte de l’impossible, tout est possible à Dieu. Même de permettre à une vieille dame de 90 ans de tomber enceinte (Sara), à une jeune femme encore vierge de donner naissance à un enfant (Marie), ou à un pécheur de Galilée de marcher sur l’eau (Pierre) ! Si la foi est de prendre Dieu au mot, comment Lui définit-Il Sa parole ? “Le ciel et la terre passeront, mais Mes paroles ne passeront pas” (Mt 24. 35). Le mot de la fin : n’écoutez pas vos impressions, mais écoutez votre foi !